Si desde la perspectiva ideológica dibujamos el contexto actual, diríamos que estamos cursando una sociedad “patas arriba” (Cabaluz, 2024). Donde las clases dominantes han impuesto su ideología con el control de los medios de producción intelectual y cultural, imponiendo sus intereses particulares bajo la falsa apariencia del bien común. Lo importante es diferenciar la existencia de una “ideología proletaria” que enfrenta a una “ideología burguesa”, esta segunda, que proyecta la ilusión de libertad e igualdad. Para ello, la ultraderecha invierte la razón causal de los eventos, criminalizando a mujeres, indígenas, clase trabajadora, grupos vulnerables, acusándolos de generar caos al exigir demandas legítimas, todo con el fin de preservar un modelo mercantilista lucrativo, individualista, conservando el autoritarismo, moralismo, militarismo, racismo, integrismo religioso, reproduciendo una realidad distorsionada en lo social, educativo y cultural.
Haciendo una adaptación del esquema de Therborn, (2005) la ideología dominante opera sobre cinco mecanismos sistemáticos de obediencia: i. la adaptación, donde las clases dominadas justifican el estado actual de las cosas y su indiferencia a las luchas sociales, priorizando lo relevante como el tener un trabajo independiente de lo que ocurra en el país; ii. la inevitabilidad, que naturaliza el statu quo eliminando las alternativas superadoras promoviendo la creencia de que las cosas siempre han sido y seguirán siendo así como las conocemos; iii. El sentido de la representación, que difunde la idea de que los grupos dominantes gobiernan en beneficio de las mayorías; iv. El miedo que muestra a las clases subalternas que la desobediencia y la rebeldía, tienen serias repercusiones, deslegitimando a quienes promueven transformaciones sociales; y v. La resignación, que anula las perspectivas de futuro, desencadena concepciones conformistas de la realidad.
Desarticular este modelo de sometimiento exige transformar la apatía individual en un proyecto colectivo, cohesionado de emancipación real, empezando por fortalecer nuestra identidad histórica, cultural y de lucha.
Paúl Cueva Luzuriaga
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