La tarde del 29 de septiembre, la ciudad de Cotacachi fue escenario de una lucha desigual e injusta. La imagen brutal de militares profanando el cuerpo inerte de Efraín Fuerez se graba a fuego en la memoria colectiva. No es un acto aislado; es la punta de un iceberg de desprecio, racismo y violencia sobre un pueblo que resiste hace más de quinientos años.
Efraín, caído en medio de las protestas del movimiento indígena, no es solo un nombre, es un eco. El eco de otros mártires como Túpac Amaru y Fernando Daquilema, por nombrar dos de los héroes más recordados que alzaron la voz contra el yugo. Su cuerpo yacente, convertido en un campo de batalla incluso en la muerte, simboliza la violencia histórica contra los ciudadanos que pretenden desafiar al poder que siempre ha estado ligado a la élite económica.
Es importante recordar que los pueblos ancestrales han escrito con su perseverancia páginas imborrables en la historia reciente. Lograron el reconocimiento del Ecuador como un Estado Plurinacional en la Constitución de 2008, lograron instituir una reforma agraria en los años 60, han paralizado países con levantamientos que son torrenciales de dignidad, derogando leyes y derribando gobernantes traidores. Su sabiduría ha puesto en jaque a las multinacionales, defendiendo el agua como un derecho y no como una mercancía.
La profanación no siembra miedo; tan solo revela la cobardía al apuntar las armas contra el país que prometieron defender. Todo esto en un país sumido en la violencia con total ausencia del Estado; si de algo podemos estar seguros los ecuatorianos es que aquellos militares que arremetieron con tanto coraje contra la vida de Efraín, tienden a amilanarse ante el crimen que hoy campea en el Ecuador especialmente en zonas como Durán. Hoy desde las profundidades de la tierra, un susurro ancestral se levanta, convirtiéndose en un grito que retumba en los Andes: “Nunca más un Ecuador sin nosotros”.
Jorge Abad
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